为什么要看四书。
因为我们中国人很多思想是从四书里来的。
我自己也是有很多思想是四书里来的。
我们说话的时候，总是说着说着就不自觉的套用了四书里说的道理。
每个人性格不太一样，可能每个方面接受的程度不太一样，但大家共同的思想都在里面了。
我想明确一下。
大学
摘抄：
1.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先诚其意。欲成其意者，先致其知。
2.心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知其味。
3.为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。
我的理解：
大学最主要的意思是让人做大人，不做小人。
大人就是懂事明理的人，小人就是不懂事的小孩。
大人就要扮演好自己的角色。例如：君仁臣敬，父慈子孝。
并且大学还指明了一条道路：先研究万物，得到知识；再修炼自身品格；再把家族事物处理好；再把国家治理好；最后就把自己的本有的明德擦亮了。
中庸
摘抄：
1.执其两端，用其中。
2.好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
3.非天子，不议礼，不制度，不考文。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。
虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
我的理解：
中庸最主要是告诉人们：待人接物要中正平和，不走极端。要因地制宜，因时制宜。
我们都在天地之间，走的是人道。每个人又有不同的位置，在自己的位置上做好自己的事情即可。
基本上分3种情况：
实力不行的就——好学近乎智——多努力一些；
有位无德的就——不敢作礼乐——不行使自己的权利；
有德无位的就——亦不敢作礼乐——不去抢夺权利。
个人的中庸对集体是有利的，如果一个团队里有一个能力特别强的，其他人就会能力越来越弱。在自由开放的市场中，有资产的人资产会越来越多，并且会把风险不断的转移道无产者身上。过度的自由和个人英雄主义，将会造成英雄和普通人的巨大差距。就像老子说的，国家乱的时候，才会知道谁是忠臣。一个好的时代，是不会出现英雄的。
一个时代的强者，往往在下个时代不占优势了。所有的末代皇帝都不想当皇帝。这也提醒人们不要一条路走到黑，不执著于某种形式，因时而变才是明哲的。
总体来说，中庸的意义。对集体来说，是不让权利过于集中在少数人身上。对个人来说，是智慧通达，明哲保身之道。
论语
摘抄1大学有关：
1.弟子入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则学文。
2.君使臣以礼，臣事君以忠。
3.父母在，不远游，游必有方。
摘抄2中庸有关：
1.不在其位，不谋其政。
2.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。
3.当仁，不让于师。
4.道不同，不相为谋。
摘抄3.1待人：
1.不患人之不己知，患不知人也。
2.己所不欲，勿施于人。
3.唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
摘抄3.2学习：
1.见贤思齐，见不贤而内自省也。
2.三人行，必有我师焉。
3.过而不敢，是谓过矣。
摘抄3.3价值观：
1.君子寓于义，小人寓于利。
2.不患无位，患所以立。
3.君子讷于言而敏于行。
我的理解：
首先有很多篇幅还是在讲大学和中庸的道理。
然后我感兴趣的还有：待人，学习，价值观这三方面的东西。
在待人方面。己所不欲勿施于人是一个普世真理。我自己比较注重宽以待人，但是不太注重了解别人。本来了解一下朋友家里人的事情，关心一下，也是分内的事情；但是我不太擅长；以后要注意。然后女子与小人难养这句话就提醒人们：女人要有自己的工作；男人要做大人，这样才能被尊重。不然就会自己也觉得自己没有价值，就只能依靠大人定夺自己的价值，就会招人烦。
然后学习方面。主要就是要多向他人学习，还有知错就改这两个道理。我都是很认同的，很多时候遇到了问题，我都会想从别人那里学些什么。这种思维方式应该算是文化在我身上的传承，以后的中华人应该还会这样想。因为大家都习惯了，这是我们的根。
最后是价值观。就是对义的追求。我个人是很认同的，但是有人和我说，人不是为了名就是为了利。我觉得都有吧，中国人自古以来就有名和利的世俗追求。但是也不缺少对义的追求。
孟子
摘抄：
1.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
2.君仁莫不仁，君义莫不义。
我的理解：
孟子里讲的最多的就是怎样治理国家，就一个办法，就是仁政。
这次不再仔细看了。
我们国家有个特点，老百姓提出的诉求就是国家政府改革的动力。
这其实就是文化的传承。
根据大学的道理，君仁，那么臣就应该忠。
所以只要我们国家保持这个特点，我就不会说我们国家不好，这是为人臣子的底线。
总体上
1.每个人都要做大人，扮演好自己的角色。
2.每个人都要中庸，防止社会权利集中。不行的多努力；有位无德的不要用权利；有德无位的不要抢。当然也能防止个人轰轰烈烈的失败。
3.个人要加强自身修养，要宽以待人，要好学，要追求义。
4.国家要实行仁政。
总体来说，这套理论看着还挺完美的。
如果每个人都扮演好自己的角色，不断完善自己，但不争名夺利，而是追求道义。
如果国家实行仁政，让黎民都吃饱穿暖。
那这个理想的朝代不就能够永久的存在了吗？
但是，事实是，中国历史上没有一个朝代永久的存在过。
理论漏洞
为什么没有一个朝代永久存在过呢？
历史给出的答案总是：周期性的土地兼并。
每个朝代建立的时候，总是会给农民均分土地。
农民自己努力种地就能吃饱饭了。
但是后来，一些有能力的农民会把一些不善经营的人的土地给买走。
失去土地的人沦为佃农，得到土地的人成为地主。
至此，佃农开始给给地主打工。
到了严重的时候，就会出现【四海无闲田，农夫犹饿死。】的现象。
当佃农忍无可忍的时候，就会说【这个王朝的君主不按照天道做事，这个王朝该亡了。】，然后起义推翻这个王朝。——（说的这句话很有意思，因为事实是地主拿走的太多了导致佃农活不下去，但佃农却认为是统治者没有实行仁政。儒家的理论真是深入人心了。）
推翻了以后，土地又能够均分了。
如此周而复始。
中国古代王朝需要中央集权和均分土地。
一旦地方分权太多了，土地不能均分了，底层人民没法活了，这个朝代也该亡了。
回到儒家的理论，如果每个人都能中庸的话，就不会发生土地兼并了。
因为那些地主，明显属于有德无位的情况。也就是说能力达到了，但是政府没有给你一个官位。那这样的话，你就不应该收购别人的土地，增加你的权利。
人是做不到中庸的。
正所谓人往高处走，水往低处流。中国人向来是世俗的。
可以说，我们因为世俗，因为不是圣人，所以从来没有得到一个永恒的朝代。
最后
我们儒家理论的漏洞，归结到人身上就是：人是世俗的。
西方人的伦理学和经济学的漏洞，归结到人身上就是：人是非理性的。
所有的理论都依赖人的执行，而人没有完美的。
这提醒我：
1.我想出的理论一定要针对普通人或者我自己成立，不能对执行人某方面能力有过高要求，但执行人本身不具备。
2.我不能拿过别人的理论来用，可能别人好用的，我不好用。
写这篇文章的目的，本来是明确一下，自己和身边的人有哪些思想是来自儒家的。
明确了以后，我说话的时候可以直接引用这些话，这些话就像咒语一样能增加国人间的认同感。就像一些村里人喝酒的时候会说，自己是多么孝，多么忠，多么义一样。这些意思我心里也都有，但我直接引用一下这些话，不是更简单直接嘛。
没想到，写到最后，反思了整个理论的漏洞。
真的是感觉自己温故而知新，可以为师了。
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