第八章1 上善若水~|解读经典
各位朋友，大家好。春节马上就要到来了，在这里罗大伦给大家拜个早年，祝大家在新的一年里，万事如意，吉祥健康！
今天我们接着聊点《道德经》，聊的是“上善若水”，这是第八章的话，大家都知道。可能《道德经》里为大家所熟知的、最著名的一句话就是上善若水，这个上善若水在乙本是上善如水，我觉得没什么大的差别，我们还来说上善若水。
老子说为什么上善若水？为什么悟道人的品性跟这水很相近？老子接着解释：“水善利万物，而又静居众人之所恶。”这句话在各个版本里是完全不同的，我们现在的版本是“水善利万物而不争，居众人之所恶”，《帛书》甲乙本里边，甲本里是“水善利万物而有静”，不是不争。这两个我觉得我们解释哪一个都可以。为什么悟道人跟水有一样的品行？因为水善利万物，它滋养众生，让树木开始生长，草开始发芽，这叫善利万物。我们人没水，很快就会死亡的，我们体内70%的成分是水，我们现在的通行本说是“水善利万物而不争”，就是它不为自己去争，它滋养众生，但是不为自己争夺任何利益，这是不争。
《帛书》甲本说“而有静”是什么意思？水善利万物，它又非常安静地居众人之所恶。人往高处走，喜欢地位被抬高，大家尊敬我、仰视我，而人讨厌地位低的地方。水滋养众生，但是它自己安静地处于什么位置？往低处流，处于最低洼的、人最讨厌的、地位低的地方。老子说这种为大家服务、利众生，叫“利他”，善利万物就是利他，把自己的位置放得非常低，安安静静的不为自己争夺任何利益，非常坦然的把自己位置放低，没有什么浮躁的状态。老子下边评价这种品性是“故几于道”，这个“几”就是接近的意思，所以这种品性就接近道。
所以，老子口中的道清楚不清楚？很清楚！玄妙吗？一点也不玄妙，讲的就是利他无我，把自己位置放低，为大家做事。老子这里边指的是谁？我们再回过头来讲，老子说的是领导者，所以这样为大家做事，为全体公司人员去做事，可是却把自己位置放得很低的这种品性，老子说这就是悟了道的领导者。大家一听，我们做领导不就为了位置高点嘛，公司里边全都尊敬我，这是好事，难道这领导不是最好的领导？不是的！老子认为把自己位置放低的领导才是真正的好领导，这样的人会有吗？别说，还真有。
比如说这两天春节放假，我们要快递东西，您说哪家快递公司现在还在送东西？一般快递公司都宣布我们春节期间不接活了，只有一家顺丰快递还在。我上课时经常问大家，我说在座的朋友们，你们在过去的2015年里边，用过一次顺丰快递的朋友举手，全都举手，基本没人没用过。我觉得我递东西100%用的是顺丰的，顺丰快递一年收入大约260亿，养活了20万个员工。我经常问大家，我说顺丰快递这么大一个企业，谁知道它的老板叫什么名字？往往一个教室里边的朋友们，都面面相觑，谁都叫不出来，这么大企业的老板，好像没参加过什么经济论坛，领袖论坛，巅峰论坛，没有，这人名字叫什么都不知道。我告诉大家，这人叫王卫。我再问大家个问题，这个王卫多大岁数？这人梳的是分头是背头？这人戴不戴眼镜？谁看见过采访王卫的镜头？我觉得基本上谁都说不出来，为什么？连顺丰快递的员工都不知道他们老板长的是什么样，他是这个公司的总裁、董事长，这个人自己没有一分钱贷款，没有一分钱风险资金，不打广告，就靠自己白手起家做起来一个顺丰快递，是中国快递第一品牌，这么高的位置，他养活了20万个员工，是善利万物。我们每一个人递东西，可能都要通过它为大家服务，这是善利万物，可是自己不争，这人把自己的位置放到最低，也可以说是有静，这种非常安静的状态，把自己放得很低，在整个互联网上关于王卫的照片不超过5张，现在多了，以前就一张。这人就总是一条牛仔裤，一件衬衣，非常非常的低调，从来不抛头露面，可能出道以来就接受过两次采访，香港一次，大陆一次。当他的企业把整个华南市场都占领之后，深圳市政府的领导是到北京开会时才知道，自己的深圳有这么一个企业，还是一个龙头企业，原来他如此低调。
这个人为什么这样？他就是明白老子《道德经》的道理，为大家服务，把自己位置放低了，不要把自己位置抬高，放低以后能够安心的去经营，专注于你所做的事。所以，我觉得这是一个明白“道”的人。他这么做的结果是免除掉了好多不必要的干扰，没什么事能冲击到他。他在大陆接受过唯一一次采访，这采访内容我拿来一看，觉得这人境界确实很高。他说赚到多少钱和本事多大没什么好值得吹牛的，说你赚钱多少跟你的福报有关，这话说的多好！就是说这人明白，你为大家付出多少，世界向你回报多少，你才有钱赚，人家懂得舍和得的道理。所以，这是个有大智慧的人，这个人带领顺丰快递一路往前飞奔，越做越好，这公司不上市，我觉得如果真的上市了，买股票您买它肯定没错，这是一个非常健康的企业。
为什么这个企业如此健康？我觉得跟他的领导非常有关，这个领导者的境界非常的高，他知道自己做什么，在他的带领下，整个顺丰的领导层全都非常低调，各位您说哪位能说出来顺丰快递的副总名字叫什么？说不出来，非常非常低调，他们低调的程度可能我们任何一个做企业的人，听了以后都会咋舌，有的人去找他们谈事，谈了半天才发现蹲在墙角吃盒饭那人就是王卫，有的时候王卫能够随意的安排到哪一个门店去上班去，让人力资源部安排，早晨跟大家一起扛包，所有员工都不知道这个人就是老板。所以，他非常非常的低调。我曾经问过很多顺丰的员工，我说你们老板王卫长什么样？他们自己全都说不出来，内部刊物上没照片，他们平时也不接触，所以就完全不知他道长什么样，大家看这是非常高的境界。
所以，老子后边在讲管理层时说，最高的管理层是什么样的？“太上下知有之”，就是最高级别的管理，员工就知道有这个领导、这个人在哪而已，仅仅知道而已，但是我就按照规则做事就行了，领导不会没事就干预我，没事训话，没事政策又变了，不会的，一个政策一直下来，员工自然运行就可以了。所以，“太上下知有之”，也就是下边员工仅仅知道有这个人而已。后边那个境界是什么？就是员工开始敬爱老板，觉得我们老板多么英雄，我们老板是楷模的时候，老子认为这个境界就比刚才那个要低一层次了。
所以，这个是老子的管理智慧，我觉得是很有道理的。大家一定要知道，老子说“上善若水”，不是像水来回变形或像水怎样，老子讲的最核心的精神是水懂得为大家服务，却把自己的位置放得很低，安静而又平淡的处于低处，老子说这种品性就跟道特别接近，这是《道德经》里讲的一个重要的领导者法则。
所以，我们读《道德经》如果明白这样的道理，我们的人生可能会真的不同了。在春节即将到来的时候，我们能读一段这样的《道德经》，我觉得非常开心。愿我们在新的一年里边，能够按照《道德经》的智慧的指引去做事，我们的人生一定会更加圆融，更加丰盛，祝各位新春快乐，谢谢大家。
第八章2 居善地，心善渊|解读经典
各位朋友大家好，给大家拜个晚年，大家春节过的怎么样？祝福大家在新的一年里边幸福、健康、吉祥、快乐。今天我们开始接着聊《道德经》。
在年前我们聊到了第八章里面一句著名的话“上善若水，水善利万物而不争”，我们的版本叫“上善若水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣”。老子是告诉大家，真正悟道的人品性像水一样，水是利众生，滋养万物。它非常安静的不争的居在最低的位置，把自己位置放的特别低。
老子说，这种利众生、利他，把自己位置放的非常低的品性就跟“道”特别接近。这句话非常重要，老子口中的道到底是什么？人间之道、圣人之道到底是什么？就是无我利他。这个道一点不玄妙，一点不复杂，讲的就是一种无我利他的境界，尤其是领导者，如果能够达到这种境界，为你管理的员工去做事，但是把自己的位置放得很低，不为自己去争名利等等，这种品性就跟道非常接近。
我们今天接着讲，老子形容了这种悟道者的品性，这种品性有什么特点？老子接着说“居善地,心善渊”，他用了好多排比来讲这种品性，我们今天先讲“居善地”。
什么叫居善地？善就是善于选择，善于把自己放到什么位置。居处，居住的“居”的意思就是你把自己的位置放在哪。“地”是低的意思。《荀子》里曾经讲过，“置下为之地”，也就是最下面那个地方叫地。《礼记》里面讲“地者下之极也”，下面最极点最低的位置叫地。老子说的“居善地”的意思是水有这样的品性，它把自己的位置放得非常低，放低的地方叫地，它从来不会把自己放到很高的位置，放到天上去，不会的，人家放得很低。这种特别擅长把自己位置放低的品性，老子称赞他。表面上老子讲的是水，实际上老子讲的是悟道的领导者，这种领导者居善地，善于把自己放低。实际上您觉得这样的人他自己真的低了吗？人家把自己的位置放得很低。但是老百姓看他的位置却很高，老百姓觉得这人了不起。
这句话特别容易理解成：特别擅长于选择这种好的地方居住。这样理解其实也是对的。比如宋朝的名臣范仲淹，他老家是苏州的，他在苏州居住，曾经有风水先生找了一块地，说这个地的风水特别好，就把这个地送给范仲淹。说范大人，如果您家里用这块地来做祖坟的话，您家里能世代出大官。所以，把这地献给范仲淹。范仲淹他是副宰相级别的官员，级别很高，他说我家里边世代出大官，哪里比得上国家人才辈出？所以这块地我可以买下来，我买下来给它盖个文庙，供天下的学子在这儿读书，所以，苏州的文庙是范仲淹建的。
人家没把这块地据为己有，想着自己将来做大官，他把自己的位置放得很低，他把这个地给学子们念书，让大家借着好风水能够学业好，将来做国家栋梁。这种人，他把自己放得低，虽然他选的并不是风水最好的地，但是他在老百姓的心中却放的最好位置，他在境界上把自己放到了最好的位置上。所以这是真正的“居善地”。有的人把它解释成居住善于选择地方也是可以的，但是老子的原意是你把自己人生的位置要放低，这是一种品性。
老子在居善地之后，马上就接着讲“心善渊”。深渊的“渊”字是当特别深的潭来讲，当水来讲，也就是深渊的“渊”是非常低的水。老子说心要像深渊一样，就是把心放空。深渊的特点就是特别的深，不像表面就能看到水一样，里边是空的。但是您说它全是空的吗？不对，它下面还有水。所以，这种既空下边又有的状态是“渊”。老子说悟道人的心就是这种状态，保持空着。但是并不是说里面什么都没有，他是有很深邃的思想的。所以，老子称赞这种品性，虽然说的是水像深渊一样，但是老子说的是悟道之人的品性，有这种品性的人了不起，跟道特别接近。
老子在他的《道德经》里不断强调要保持空的状态，我们跟大家讲过，就是您把自己心里边放空的时候，您才能更好地接受别人的思想，接受别人的建议。如果您心里装的满满的，都是自己的想法，认为自己的想法都是对的，就算您天天跟圣人在一起，您都学不到什么东西，因为您会觉得我才了不起，圣人那句话说的就不对。但是如果您的心要保持像深渊一样虚空的时候，您就会想他那话有什么道理，我学一下、我借鉴一下，这样的人才能真正的进步。所以，老子说悟道人的品性就像深渊一样深邃，这样的人才能进步，才能保持一种虚空的状态，才能和天之道接近，你才能感受到天之道是什么样的，你才能顺应天之道去做事，这是老子的想法。
我们前面讲的都是这些品性和领导的关系，从健康方面讲，具有这样品行的人，身体也一定健康。他把自己位置放低，把自己的心放得很空，非常谦虚，心里没什么纠结，也不在乎这种鸡毛蒜皮的得与失，他觉得没什么大不了的，高的位置没什么了不起的，也不觉得我心里满满的，我就要跟你冲突，你说的不对，我说的就对，他都没有。所以，这样的人更少纠结，这样的人更加健康。
大家看，《道德经》表面上是讲领导者之道，但是您如果能够往深领悟，您领悟到自己的健康方面，去修炼，去提升自己的心智等等，那都是非常有用的。
第八章3 “天”的境界|解读经典
各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》。昨天我们讲老子告诉我们做事要像水一样，具有水一样的品性，善利万物，为万物做事。但是，安静地把自己放在非常低的位置，这种品性跟道非常接近。老子接着描述了这种状态说“居善地，心善渊”，这是昨天给大家讲的内容。今天讲老子接着说的“予善天”。大家一看这奇怪了，我们的《道德经》讲的不是“予善仁”，通行本讲的是“予善仁”，但是帛书乙本写的是“予善天”，两者是有区别的。
“予善仁”的意思是给予的时候要怀着仁慈之心。但老子其实是很反对把这种仁慈挂在嘴上的，不要去讲它。所以，我觉得强调“仁”，在《道德经》里应该是不符合老子的原意的，我们认为通行本有可能是抄的时候抄错了，或者是后世被人改了。帛书乙本的“予善天”恰恰符合了老子的原意。“予善天”是什么意思？先看天有什么品性？老子在《道德经》的后面讲过天的品性，“高者抑之，下者举之；有馀者损之,不足者补之。损有馀而补不足。”意思就是天之道，本能的看到哪低洼，哪缺少东西了，它就会给你补上。
天之道的第一个特点是看到不足它会给你补上。第二个特点是它给你这个补足，但是人家不索取任何东西，滋养万物，你看我做了多少贡献，都不索取。老子说，你给予的时候要效仿天的品性，尽量去给予这种不足的，不要索取。老子强调“予善天”，是给予的时候像天一样，有这种品性，老子说这是高明的做法。
在生活中我们也是如此，如果您能这么做，您就是个非常好的人，非常有境界的人。我们能随手补什么样的不足？比如说有年轻大学生刚毕业到单位里边来，大学生在学校里面学都是书本上的知识，生活中的技巧可能未必会，可能一个简单的复印都不会，不知道按哪个钮，要学。
我大学刚毕业的时候那年头很早，我都不知道电话怎么打，我不清楚是先按号码再拿起话筒，还是先拿起话筒再按号码，是到单位现学的，因为那个年头没什么电话。现在的大学生也一样，到单位好多基本的知识可能都不会。这个时候您作为老员工怎么对待他？有的人是这样对待的：你们这些大学生都学什么了？你在学校学什么东西了？这些东西怎么能不会？复印怎么能不会？这么笨，连小女孩都会，你怎么不会。这样的情况我见过很多，觉得我是资历老的，我教训你，你怎么这么笨，让你去复印怎么这么半天才回来等等，大学生真的不会。您这时候如果境界高的话，应该指点一下，大学生在这儿是不足的，不足您要补上，给他讲一讲这怎么用，操作两次，会了就好了，这种品性就是好的品性。可是有的人就是觉得自己资历老，训年轻人。您帮他一把多好，您这样不帮他，打击他自尊心，您觉得好吗？
在我的人生里面见过多少次，当年的老员工欺负年轻大学生，把大学生欺负得痛不欲生。结果真的有一天大学生一旦学会这些东西了，成长很快，转身成为您的领导，这老员工都不知道怎么放自己的位置，没有办法相处。马上转过脸来：当年我看你就能当领导，早看出来了。您早年训他的时候您没想吗？所以，帮一把是有好处的。
再举一个例子，老师在学校里面教学。我曾经讲过我上中学的时候英语特别不好，当时我们赶上一个英语老师，这位英语老师他提问就叫学习英语好的那个人回答，就喜欢这个同学。我们举手都白举，我们举手根本都是配角，他一定是叫学习好的这个学生，结果整个课堂就这一个好学生玩。这叫有余者，你又给它往上添东西，我们学习不好的就不给你补。结果我们认为这英语课跟我们没关系，我们学不学都没关系，我们都很讨厌上英语课，就你好学生一个人玩吧，我们举手也白举，所以不举了。所以，我整个初中的英语一塌糊涂。到高中要高考了，不能受老师影响，英语分太低了，才玩命自学，最后把英语给学上来了。
在生活中的方方面面，在工作中的方方面面，如果您懂得《道德经》的道理，予善天，像天一样去给予，心特别宽厚，不报任何回报的念头，就为大家去服务，尤其是那种不足的，我无声无息地去帮助你，这就是好人，这就是一个境界高的人。
我再给大家讲个小故事，我小的时候家里非常穷，那时候物质贫乏，吃不上肉，吃上一次肉都觉得特别特别香。当时我们住大学宿舍，两家一个厨房，也就是说两室一厅的房子，对面屋住着另外一家人，然后我们家住这个屋子，厨房做饭要在一起做。一起做饭的时候，我们把锅支上了，把火点着了，炖上菜了我们就进屋了。对面屋那家他们有的时候吃肉，那家人做饭的时候看到我们家锅里没有肉，就把锅里那点肉默默夹几块出来放到你的锅里面，一声不吱，不会跟你说我给你夹了几块肉，我给你怎么样，人家不说，默默地把几块肉放到你的锅里边，知道你们家孩子没有肉吃。所以，这叫“予善天”，心里特别宽厚，不求任何回报，也不声称自己怎么怎么样，人就是非常低调，看你不足给你补上。您说我们家不知道吗？晚上把这锅一打开，一盛菜，里边有几片肉，这种感动到今天为止都铭记在心，我心里现在都感激。所以，两家邻里关系非常好。我们经常说大道在民间，民间就是有这种大道，这种做事的方式就叫“予善天”，不是“予善仁”，“予善仁”的境界还是有点低，“予善天”那是真正大的境界。
在管理工作中也是如此，作为公司的领导，你要给予员工，要像天一样给予。在老天眼里没有什么废才，老天爷看到谁不足就给你补一下，给你调动一下，发挥你的积极性等等。稻盛和夫为什么一辈子不辞退一个员工呢？他觉得每一个人都有其优点，只不过是你用没用好他，教育没教育好他而已，跟我们的做法不同。我们是这个人不好，开除，那个，开除。他像老天爷对待万物众生一样，各尽其才，我看到他不足我默默把他换一个岗位，这个岗位能发挥他的优势，在他这方面不足我默默补上它，这是真正的领导者的境界。
比如说有的大学的领导就很聪明，大学生在校园里消费要刷卡，吃饭要刷卡。他设置了一个警戒线，当大学生一个月花钱少于多少钱的时候，意味着这大学生没有钱，每天都买一个馒头吃，他一个月就花20块钱。他一旦花钱少了，学校系统里边马上报警，意味着这位学生是个贫困学生。学校马上自动默默往你的卡里汇钱。我看到这个新闻时我就说，这个学校的领导是懂得《道德经》的领导，高明的领导。“予善天”，像天之道一样，看到人不足，默默地补上不求回报。也没开什么大会拿奖金红包给这个大学生，让大学生鞠躬感谢，没有这样。是默默的，不动声色，不让学生丧失任何自尊心，这钱都汇到你的卡里面。学校掌控着花钱的数额。所以我说这个境界是非常高的。
这就是高明的领导者境界，我们自己悟一悟。今天就聊三个字“予善天”，明天接着聊老子又给我们讲了什么样的高的境界。
第八章4 观水悟道|解读经典
各位朋友大家好，我们今天接着聊《道德经》。老子在前面告诉我们做事要像水一样具有水德。做事的品性要“居善地、心善渊、予善天”，老子讲接着讲“言善信”，意思就是说话要有诚信，“信”当诚讲，有规律，有准头的，我们老百姓通俗的讲叫“靠谱的”。水就具有这样的品性，比如说我整天坐在大海边，我看大海潮汐不断地涨落。我有段时间就观察，发现它在生生不息地运动，但是什么时候涨潮、什么时候退潮真的是有准的，不是胡乱来的，这叫“信”。
雨水也是这样的，什么季节下雨，什么季节下雪，什么时候雨多雨少，它是有准的，所以这叫靠谱，这叫“言善信”。老子告诉我们做事说话要有信用，要诚信，一定要有准，这叫“言善信”。这样的品性在生活中处处可以用到。比如说教育孩子，您教育孩子时说话一定要诚信。孩子每天观察您的一言一行，家长有什么样的行为，孩子就会学习什么样的行为。所以，家长做事一定要有诚信。
古代有一个故事是《曾子杀猪》。讲的是曾子的孩子，孩子妈妈要去市场上买东西，小孩非要跟着去，哭着闹着喊妈妈我要去，你一定要带我去。他妈妈说你回家在家待着，你不要去，你在家里好好玩，你不跟我去，我回来就给你把这猪杀了，给你做猪肉吃。小孩一听，脑袋里顿时出现了大盆的红烧肉的镜头，孩子很开心，说妈妈你去吧，我在家等着你杀猪。
他妈妈上市场买东西了，结果等他妈妈回来一看，我的天这场面可大了。你想曾子是书生，但是人很厉害。他妈妈看到曾子把这猪捆起来，正在那儿杀猪。曾子的太太一看就急了，说我家里就这一头猪你还给杀了，我刚才逗孩子玩呢，我就是让他不跟我去，我骗他呢。曾子一听，说我就告诉你不能骗孩子。孩子是跟妈妈学的，跟父母学的，你现在骗他，他不相信母亲了，等到将来你再教育他什么话，他都认为你是骗他的。所以，你这样失信于你的孩子，你就没法教育孩子了。所以，这个猪今天咱们必须杀。曾子就毅然把这刀一捅，结果当天晚上孩子就吃上了喷香的红烧肉。这个故事流传千古，就告诉我们教育孩子，父母的言行要慎重，您发表的每一个观点，您说的每一句话，对孩子的每个承诺，都千万不要欺骗孩子，这叫“言善信”。
我们在管理工作中也是这样，有的单位有的部门员工跟我抱怨，说我们部门文件多，多到前面文件还没消化，大家开始部署执行，还没部署完，下面文件又来了，又改了，然后又去重新部署。刚要重新部署执行，又有新的文件来了。他说我们基本上在消化前面文件过程中，新的文件就又来了，这叫朝令夕改。这样不断干扰管理过程，不断去改变自己的命令，会导致管理无序。这不是好的管理境界，虽然管理要根据经济形势不断的变化，随机应变，但是，大的原则不应该改变，我们应该保持命令在一段时间内是基本稳定的，这样大家才能够适应这个命令然后去执行。朝令夕改的话，整个公司运转会陷入混乱。这就是老子告诉我们的“言善信”。
接着老子又讲了“正善治”。说水它具有这样的品性，“正”是管理，管理就是“正”。善治，善于治理。对于管理的职务他特别擅长去操作，这叫“正善治”。水为什么有这种品性？水滋养的是众生，是天下万物。大家看，什么地方旱了，什么地方涝了，旱一段时间以后就会下雨，涝了水就会停，等等。在整体的大局面里水是保持一定平衡的，这是一个大的管理系统，水是特别善于治理的，这叫“正善治”。老子虽然说的是水，但是他讲的是人，实际上讲的是悟道的领导者，他具有这样的品性，他管理起来像水滋养众生一样，给什么地方滋养，什么地方涝了我再让它旱一点，它会随时调整，这叫“正善治”。
老子接着讲“事善能”，他在做每一件事的时候，他会特别有本领。“能”就是才干的意思，才智的意思，他在做具体事的时候又非常的有才干。比如水可以冲刷污垢，水可以载舟行舟，我们现在用水来发电等等。水在做具体事的时候，它也非常有才干，非常有能量。这个“能”我们可以说他有才干，我们也可以说他善于蓄积能量，力量一旦发出来，能把石头都漂起来，再坚固的城池，大水来了以后都能给冲垮。它善于蓄积能量，这叫“事善能”。
接着老子讲“动善时”，行动起来善于根据时间来调整自己的状态。比如说，水到夏天的时候就变成雨水、河水，到冬天就会变成雪和冰，根据时间不同会变化。到春天的时候万物需要生发了，小草需要向上长，树木需要发芽，这时候春雨会及时的来到，来滋养大家。所以，这叫“动善时”，就是它的行动都会考虑到周围的环境变化，考虑到时机是否成熟再去做事的。老子说，这种品性叫“动善时”，也是一种非常高明的境界。
这些是老子给大家讲的一系列的水的品性，“居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。”老子讲的这些品性，其实都是非常高明的做事的法则，如果我们能够把这些品性体悟透了，您做事会知道什么时候进，什么时候退，如何因势利导，因形而变。老子讲的这些品性都是在解释前面的“上善若水”，就是悟道以后怎么能做事像水一样具有这种品性。老子说的是水，实际讲的是有道的领导者。这些话我们有机会把它抄下来，然后慢慢地琢磨琢磨。在我们从事管理工作的时候，我们想一想我们能不能向这个境界靠拢，如果能够向它靠拢的话，您的管理境界一定会提高。
今天我们就聊到这儿，谢谢各位。
第八章5 不争，故无尤|解读经典
各位朋友大家好，今天我们聊《道德经》第八章最后一句话。
老子在前面讲了一系列水的品德，他告诉我们做事要效仿水德，上善若水，把自己的位置放得低一些，滋养众生，放低自己，这是老子告诉我们的这种品性。最后，老子总结到，就是今天我们讲的这句话，叫“夫唯不争，故无尤”。这话的意思就是正因为你不去争，不为自己去争夺利益，所以你不会犯错误。“尤”字开始讲的意思是特殊的意思，奇特，超出一般范畴的叫“尤”。比如说，说这个女孩子长得特别特别漂亮，尤物，就是超出一般的规范。一般女孩都长成普通的样子，就您长成那种像天仙的样子，就叫尤物，所以尤，是特殊。“尤”接着延伸出责怪的意思，最后尤当名词讲是犯错误，“无尤”就是没有错误，没有过失。
为什么您不为自己争就会没有过失呢？老子讲了一个非常深刻的管理学法则，也就是说您在做领导的时候，您管理的是众人的事，大家的事。但是在给大家服务的时候，您突然想到了自己的位置，想到了自己的利益，开始在做事的时候暗中做手脚，为自己去争取利益，您为大家服务的过程就会大大折扣，所以，就会犯错误，行为就会有偏差。这是老子告诉我们的思想。
大家说是这么回事吗？我给您随便举几个例子：比如说，一个公司里边有几个部门，一个部门是电脑部门，专门搞电脑的。公司领导说了，我们再要开发一个部门搞手机，于是搞了个手机部门。电脑部门的领导本来位置非常稳，可是手机部门越做越火，手机部门领导的地位不断地提升，将来两个人谁做公司领导退下去以后的接班人？两个部门经理都在成长。所以，这时候如果您站在大局考虑的话就会互相配合、互相支援。但是，如果您考虑到自己的私利的话，手机部门需要支援的时候，对不起我电脑部门不支援，这个跟我没关系，你犯错误就犯吧，你犯错误才好，你犯错误你下去了，我是未来的接班人。所以就不会去从全局考虑，但凡想到自己的利益就会不从全局考虑。结果，当手机部门需要支援的时候我不支援你，你有了偏差时候我不跟你说，我看清了，有偏差，但是我说了你改正了你将来会威胁我的位置，我不说，我任由你发展下去，结果有一天手机部门由于方向出现问题，最后一下坍塌，我的位置坐稳了，这对公司整体发展有利吗？无利的。
为什么电脑部门的领导者会做出这样的选择？这里面有关于我的利益在里边。所以，当一个领导者他管理一个全局的时候，如果考虑自己私利的话，他做事就会产生偏差，就会出现错误。这就是老子讲的“夫唯不争，故无尤”。老子讲的“争”是为自己争的意思。
在我们反腐的过程中，我们看到了那么多官员落马。大家会发现一个奇特的现象，很多这些落马的官员恰恰是特别有管理才能的，这是个奇怪的事。他们特别有管理才能，本来可以作一个非常好的领导者，不断成长，造福百姓。但是为什么会犯错误？就是有这个私心，在管理过程中看到这方面有利益，就让自己的爱人去开这方面的公司，然后通过自己的爱人在里面收钱等等。因为有了私心，本来很有才能的领导干部，最后走向腐败的道路，这就是为自己争了。您不为自己争，您放心，您为老百姓做的好事越多，老百姓越记得您。您觉得上边看不到吗？上面会看到的，您会不断地向上走。您越向上走，您造福的百姓越多，这是多么好的事。可是就因为这点私利，最后出问题了。
我曾经看到新闻报道，说浙江省某个官员，在被反贪局抓起来以后，发现家里有80多套房子，有几千万的现金在家里。这80多套房子他能每天晚上住一个吗？不可能。这80多套房子他一辈子能受用得了吗？不可能。一个人能住几套房子？那些房子对他有用吗？一点用都没有。但是就这些没用的东西，最后把他整个职业生涯给毁掉了，您说值得吗？不值得。所以，老子告诉大家，“夫唯不争”，不为自己争，所以你不会犯错误，你做的决定才会最正确，这是老子告诉我们的一个管理的大道理。
普通老百姓这方面可能影响不会那么大，但是领导者在这方面影响会特别大。所以，老子把这个特别讲出来。如果普通老百姓懂了，也不能说一点用没有。我们谁有这种品性，您放心您在生活里，您会是一个特别受欢迎的人。
这两天特别流行六尺巷的故事，好像春晚出现了。安徽桐城市有一处名胜叫六尺巷。清朝康熙年间有一个大学士名叫张英。一天张英突然收到家里的家书，说家人告诉他了不得了，您的家里边您的亲戚，您的祖宅被欺负了。说邻居盖房子，侵占了我们家的三尺宽的宅基地，本来是归我们家的地，结果邻居盖房子占了我们三尺地，说这还了得了，我们家的亲戚还在京城做大官的，是大学士，那还了得了？怎么办？请您主持公道，就给写了封信。
本来家人都以为我们家亲戚在京城做大官，给我们的知府来一封信不就解决问题了，他欺负我们，我们要立刻出这口恶气。结果没想到，张英给回了封信，写了首诗，“千里修书（家书）只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”您上千公里给我来封信，就为三尺墙这点事？您让他三尺又有什么关系呢？占这三尺我们家就永垂不朽了吗？就光辉永远了吗？不可能的。万里长城今天还在那儿，当年占着长城的秦始皇去哪了？没了。他们就占我们家三尺，再过一百年我们都哪去了？再过一千年我们都还在吗？张英的境界非常高。所以，家人接到家信以后一看很惭愧，于是让出了三尺宅基地。邻居一见，看看人家的境界，显得我们这见地太短浅了，我们争什么？我们争的东西有用吗？人家敬我们一尺，我们也敬人家一尺，结果也退后了三尺，让出了一个六尺的巷子，供老百姓在中间走路。这个故事特别好，就是不争的故事。
有什么好争的？我们人生中经常要争，争名分、争利益、争各种各样的东西，所有听我音频的朋友，我们想想您所争的东西，再过一百年它还在吗？我们都过不了一百年，一百年以后的事它在又怎么样？所以不用争。好多事在老子《道德经》里面讲的核心就是我们放下这些东西，这些东西好多名利，行和名都是自己给自己设定的，您把它放下以后，您觉得这事就没什么大不了的，您从容地轻装前进，您做事做得更好，心里更没有纠结。您若是想争，起了纷争之心，您心里就不平静了。您这样，第一身体不健康，第二心理不平静，做事会受影响，您说这倒是何苦呢？所以，老子讲的是一个非常高明的生活法则，生活智慧。“夫唯不争，故无尤”，您不争，您放心您做领导会做得好，您做老百姓您也会做得从容，这是一种人生的境界。
今天我们就聊到这儿，明天接着聊《道德经》，谢谢大家。
我们今天就聊这么多，明天接着聊老子讲水还有什么品性，悟道之人还有什么品性。
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